【正妹跨丟鬼】

1.
西北雨，直直落，

鯽仔魚，欲娶某。

鮕鮐兄，打鑼鼓，

媒人婆，土虱嫂。

日頭暗，找無路，

趕緊來，火金姑，

做好心，來照路，

西北雨，直直落。
2.

西北雨，直直落，

白翎鷥，來趕路。

翻山嶺，過溪河，

找無巢，跋一倒。

日頭暗，欲怎好？

土地公，土地婆，

做好心，來帶路，

西北雨，直直落。

在從前的社會中，臺灣童謠是兒童生活中不可或缺的精神食糧；而童謠又是直接由當時民間生活的景觀孕成，如「西北雨」是夏天的午後雷陣雨，而「西北雨直直落」歌詞，原是民間流傳的「天黑黑，欲落雨，鯽仔魚，欲娶某……」的童謠，這首童謠原作者已不可考，歌詞是後來才由顏龍光先生整編而成。是由閩南語歌曲作家黃敏先生譜上曲調，依照歌詞的聲腔語調作曲，是一首老少咸宜的童歌。在孩子的心靈世界裡，對於周遭的事事物物，原來就喜歡幻想。尤其，當天上突然烏雲密佈，雷雨交加，更容易想像各種有趣的事物，而產生了如此具有生活情趣的童謠。

「西北雨直直落」歌詞的年代很早，是在台灣民謠的三個時期的拓荒時代就有了
一）拓荒時代：

　　從漢人的先民踏上台灣這塊土地起（原住民的文化更長遠、更豐富），到一八九五年日本佔據台灣為止。在這段時期所譜出的歌就是台灣童謠，如「思想起」、「丟丟銅」、「牛犁歌」、「西北雨直直落」等，這些民謠除了少部分如「哭調仔」「一隻鳥仔哮啾啾」外，大都是活潑、健康、感性的曲調，這意謂著先開墾時，雖然一路歷盡千辛萬苦，伊對土地的熱愛和未來的憧憬，卻是滿懷著希望，這些民謠和民間唸謠、童謠相互輝映，編織了台灣歌詩的搖籃，為這塊土地撒下了文化的種子，也為後代的子孫存留了成樹的根。

（二）日治時代：

從一八九五年日本佔據台灣開始，直一九四五年第二次世界大戰結束。其實應從一九三二年，第一首創作歌謠「桃花泣血記」出爐開始算，因日本人一佔領台灣就禁唱台灣歌，且一禁就是三十七年，直到天公疼憨人，中國上海聯美影視公司所拍電影「桃花泣血記」之主題曲在台引起轟動後，吸引日本商人來台設立唱片公司，才正式掀起台灣創作歌謠的熱潮，可惜曇花一現，約於一九四Ｏ年左右，在日本發動「大東共榮圈」的戰爭陰影下，再次地禁寫、禁唱台灣歌。然而青春不留白，先輩們仍留下了無數令人懷念的歌謠，「雨夜花」、「月夜愁」、「望春風」、「心酸酸」、「白牡丹」、「青春嶺」等等，這些膾炙人口的歌曲曾在街頭巷尾、天涯海角，熱絡過、撫慰過多少台灣人失落的心靈，唯遺憾的是，在那種政治氣壓下所譜出的歌曲，只聽其名便可聞其味，且因大事大能談、詩人只有藉個人情感來做哀怨的領訴，差點將拓荒時代的民謠所孕育的那種健康、活潑、憨直、濃郁的鄉土情逼進三聲無奈的角落。

（三）戰後時代：

從一九四五年第二次世界大戰結束，日本人撤離台灣直到現在。很難為這五、六十年來的台灣創作歌謠下筆，它的複雜性，就像混湧的政治漩渦所激起浪花一般，是美、是幻、是夢、是真，就看我們如何掌握、如何向前走了。

(1)．戰後初期，許多蟄伏已久、浪跡他鄉作曲家、詩人，紛紛出穴、還鄉，為台灣的歌謠再創第二春，然而文化是一種生命，被日本浸染了五十年，無可避免地，許多的作品自然交織著湛厚的東洋味，如「望你早歸」、「港都夜雨」，連詩中的事物也剪不斷、理還亂的延續著日治時代的命脈。